《章圣天临殿记 章圣天临殿铭 天衣怀禅师碑》
米芾
章圣天临殿记
章圣天临殿者，真宗膺符稽古成功让 德文明武定章圣元孝皇帝(按《宋史》， 膺作应，成作神〕之御坐也。伟哉建隆根 滋，雍熙干挺，祥符之后，蔚然垂荫，太 平休气，被于无垠。天子于是讲汉唐之弥 文，绍帝皇之絶业，升岱报天，临汾礼 地，问道太清，旋轸兴王，肆觐省方，六 飞还都，句陈络跸，建杓弭车。穴重瞳天 临，綉黼下照，庆赐是邑，此其所也。已 而云气常绕，神灵密卫，天徙有响，皇威 凛然，及臣之至者，八十三年矣。方今加 惠万灵，蕃字育养，以增方来之隆，而欲 追已睹之盛。臣芾于是丹垩其上，冀修封 之后，有是举也，谨刻石以俟。令臣芾谨 记。
章圣天临殿铭
五僞既扫，真符锡寳。口〔原缺一 字〕晏太平，物茂人好。告岱垂统，省方 于宋。天步所及，泽浃植动。我先大夫， 颂庆观酺。平箱载酒，号太平车。帝功不 宰，衍衍于于。年流恩住，臣职司护。不 扫不污，下有帝武。宗岳极坤，穹碑触一摄。德广翕协，深文可法。颂碑篆 牒，臣笔日涉。
右皆在雍丘，壬申岁制。《观记》今 春作。
天衣怀禅师碑
佛以一法接二乘，离则法生，合乃法 尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。 是以二乘有果，果自念生；一法无殊，殊 因惑起。不昧因果则法存性在；不证因果 则法灭性空。故不大能仁，去罪忘心，留 果不证，去罪忘心。故恶生无所，留果不 证，故异类可行，所是〔点去〕以寒影对 空，洪炉点雪，如如不动，全体相呈者 也。雪寳禅师，释迦正宗，饮光巨派，有 嫡子义怀者，温州乐清陈氏，以渔爲业。 母梦星陨于庭’因而有妊。生而异禀，每 求出家，欲往投师。神先告梦曰：法王来 也。翌日师至，衆遂异之。尝在双林听讲 经至『应无所住而生其心』，师乃问 曰：『既无所住，何处生心？』讲师嘆 曰：『此非义学所解，汝必大禅宗，速须 求度。』遂诣京师景德寺落染，于稠人中 遇言法华，抚师背曰『德山林际』。已而 一鉢游方，诸方毕到。头角既露，将徒已 多，远就显公，请执下役。尝入室，显公曰：『恁麽也不得？不恁麽也不得？恁麽 不恁总不得？』师拟对，显公便打推出。 翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟，通身汗 流。遂入室投机。显公觉师举趾异常，向 前犓定叫『贼』，师两手托开，『珍重』 便去。至翠峰开堂出世曰：『雁过长空， 影沉寒水，水无留影之心，雁无遗踪之 意，若能如是，方解向异类中行。』显公 闻之，令书于塔下，曰：『此大吾宗 矣！』时琅讶觉禅师并王化大行，尝指学 徒曰：『怀公古佛’试去问看。』一旦示 疾，山谷昼呜’林木色皓，乃语门人智才 曰：『吾今行矣！』乃作颂曰：『红日照 扶桑，白云生华岳。三更过铁围，拶折骊 龙角。』智才曰：『此外如何？』师扣枕 三下，推枕便行。住世七十二年，僧居五 十四腊，时治平元年九月廿二日也。若夫 哲人斯萎，四衆失恃，十八变已，三昧火 生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也，何 足道哉！凡住楂林、天衣等八刹，其接物 利人，忘身忍辱，既极(点去〕得古佛之 密印，皆极如来之粗行，所谓万缘无漏， 故得四衆归心，王臣护持，天人瞻仰者 也。嗣法者不可胜纪。一曰丁师孙仲宣会 下云游，衲子林下相逢，谓襄阳米芾 曰：『如来数百千言，皆真实谛，假託一 语，人有眼目。盖道缘僞丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石！』芾曰：『然！』 南岳二碑，曹溪四碣，述修其德，稽首贊 云：稽首归依无上尊，清浄圆明千亿化。 三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现 有渐缘慈悲，慈悲本不爲佛祖。佛祖不立 无归依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛 远，堂堂此身即古佛。衆生不昧本来心， 此是古佛行住处。芾呈。
章圣天临殿者，真宗膺符稽古成功让 德文明武定章圣元孝皇帝(按《宋史》， 膺作应，成作神〕之御坐也。伟哉建隆根 滋，雍熙干挺，祥符之后，蔚然垂荫，太 平休气，被于无垠。天子于是讲汉唐之弥 文，绍帝皇之絶业，升岱报天，临汾礼 地，问道太清，旋轸兴王，肆觐省方，六 飞还都，句陈络跸，建杓弭车。穴重瞳天 临，綉黼下照，庆赐是邑，此其所也。已 而云气常绕，神灵密卫，天徙有响，皇威 凛然，及臣之至者，八十三年矣。方今加 惠万灵，蕃字育养，以增方来之隆，而欲 追已睹之盛。臣芾于是丹垩其上，冀修封 之后，有是举也，谨刻石以俟。令臣芾谨 记。
章圣天临殿铭
五僞既扫，真符锡寳。口〔原缺一 字〕晏太平，物茂人好。告岱垂统，省方 于宋。天步所及，泽浃植动。我先大夫， 颂庆观酺。平箱载酒，号太平车。帝功不 宰，衍衍于于。年流恩住，臣职司护。不 扫不污，下有帝武。宗岳极坤，穹碑触一摄。德广翕协，深文可法。颂碑篆 牒，臣笔日涉。
右皆在雍丘，壬申岁制。《观记》今 春作。
天衣怀禅师碑
佛以一法接二乘，离则法生，合乃法 尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。 是以二乘有果，果自念生；一法无殊，殊 因惑起。不昧因果则法存性在；不证因果 则法灭性空。故不大能仁，去罪忘心，留 果不证，去罪忘心。故恶生无所，留果不 证，故异类可行，所是〔点去〕以寒影对 空，洪炉点雪，如如不动，全体相呈者 也。雪寳禅师，释迦正宗，饮光巨派，有 嫡子义怀者，温州乐清陈氏，以渔爲业。 母梦星陨于庭’因而有妊。生而异禀，每 求出家，欲往投师。神先告梦曰：法王来 也。翌日师至，衆遂异之。尝在双林听讲 经至『应无所住而生其心』，师乃问 曰：『既无所住，何处生心？』讲师嘆 曰：『此非义学所解，汝必大禅宗，速须 求度。』遂诣京师景德寺落染，于稠人中 遇言法华，抚师背曰『德山林际』。已而 一鉢游方，诸方毕到。头角既露，将徒已 多，远就显公，请执下役。尝入室，显公曰：『恁麽也不得？不恁麽也不得？恁麽 不恁总不得？』师拟对，显公便打推出。 翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟，通身汗 流。遂入室投机。显公觉师举趾异常，向 前犓定叫『贼』，师两手托开，『珍重』 便去。至翠峰开堂出世曰：『雁过长空， 影沉寒水，水无留影之心，雁无遗踪之 意，若能如是，方解向异类中行。』显公 闻之，令书于塔下，曰：『此大吾宗 矣！』时琅讶觉禅师并王化大行，尝指学 徒曰：『怀公古佛’试去问看。』一旦示 疾，山谷昼呜’林木色皓，乃语门人智才 曰：『吾今行矣！』乃作颂曰：『红日照 扶桑，白云生华岳。三更过铁围，拶折骊 龙角。』智才曰：『此外如何？』师扣枕 三下，推枕便行。住世七十二年，僧居五 十四腊，时治平元年九月廿二日也。若夫 哲人斯萎，四衆失恃，十八变已，三昧火 生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也，何 足道哉！凡住楂林、天衣等八刹，其接物 利人，忘身忍辱，既极(点去〕得古佛之 密印，皆极如来之粗行，所谓万缘无漏， 故得四衆归心，王臣护持，天人瞻仰者 也。嗣法者不可胜纪。一曰丁师孙仲宣会 下云游，衲子林下相逢，谓襄阳米芾 曰：『如来数百千言，皆真实谛，假託一 语，人有眼目。盖道缘僞丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石！』芾曰：『然！』 南岳二碑，曹溪四碣，述修其德，稽首贊 云：稽首归依无上尊，清浄圆明千亿化。 三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现 有渐缘慈悲，慈悲本不爲佛祖。佛祖不立 无归依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛 远，堂堂此身即古佛。衆生不昧本来心， 此是古佛行住处。芾呈。