祝允明小楷《韩夫人墓志铭》，如丰肌妃子著霓裳衣，神韵具足

祝允明《韩夫人墓志铭》，全称《都察院右副都御史毛公妻前封孺人韩氏墓志铭》，嘉靖四年乙酉（1525年），小楷墨迹，祝京兆六十六岁书，美国普林斯顿大学博物馆藏。

清人杨宾在《大瓢偶笔》中说：“祝京兆行楷书，四分初唐，六分六朝，七分大令，三分素师，三百年中第一人也。”又说“祝京兆书，余向推为三百年中第一人，近见其小行楷，虽得力于钟太傅、王子敬，然败笔甚多。”

杨氏所说的“败笔”指出了祝允明小楷有其不精到的地方，但祝允明小楷用笔的随意性，是对于当时“台阁体”小楷的反叛，是其个性表现，对于明代小楷的发展起到了很大的作用。王伯谷称祝允明小楷“如丰肌妃子著霓裳衣，在翠盘中舞，而惊鸿游龙，徊翔自若”。

晚年，临写《黄庭经》不注重点画的形似，而结构疏密，转运道逸，神韵益足。嘉靖末的书法家王樨登说：“古今临《黄庭经》者，不下十数家，然皆泥于点画形似钩环戈磔之间而己，……枝山公独能于矩绳约度中而具豪纵奔逸意气。”从中可以看出祝允明一生对于小楷研习不辍，清末民初罗振玉编其的《祝京兆法书》收集的祝允明书法作品主要是小楷。

祝允明楷、行、草皆善，其小楷尤为后人所称道，冲破了当时“台阁体”书法的束缚，而给明代小楷注入了新的活力。祝允明既反对束缚个性的“台阁体”形式，又反对只讲个性，不重传统的书风，他把晋唐的韵和法看作是书法的根本，又注重从“尚意”的宋人书法中寻求灵感，借以表达书法的神采，认为神采的出现关键在于“功”和“性”的和谐统一，正如他在《论书帖》中所说“有功无性，神采不生，有性无功神采不实”。祝允明的小楷，对吴门书派乃至晚明的革新书派都产生着深远的影响，堪称明代书法发展史上的典范。