文征明《离骚经并九歌六首册》，86岁时所书，可谓人书俱老

自宋代以来, 文人便好言“痛饮读离骚”, 以标举名士风流。明代中叶，当时吴中的风雅主盟——文征明(1470-1559)的“离骚”之癖亦复不浅，他不但曾仿赵孟、钱选的风格画过《湘君湘夫人》轴，还因生年与屈原同庚，特取《离骚》开篇之句“惟庚寅吾已降”作印文治印，赫赫钤盖于书画之作上，以致其次子文嘉也依法炮制，取“肇锡余以嘉名”而用之。考其生平，我们会发现文征明对《离骚》的喜爱，尤其是他晚年日常生活的一种寄托，嘉靖三十四年(1555)，年届86 岁的他，在一首《闲兴》诗中，即曾这样吟咏自己在停云馆中闲居岁月：端溪古砚紫琼瑶, 斑管新装赤兔毛。永日南窗无客至, 乌丝小茧写离骚。

此文征明小楷《离骚经 九歌等》册，即书于是年十月二十四日，可以说，正好是他这种闲居生活的绝佳例证。这时的他，已经自京师翰林待诏的职位退官归来近三十余年，告别了宦海的风云莫测、悠游于吴中山水之间，潜心于书画之艺、奖掖后进之学。文嘉在《先君行略》中称述乃父晚年的赋闲生活曰：“到家，筑室于舍东，名玉磬山房。树两桐于庭，日徘徊啸咏其中，人望之若神仙焉。于是四方求请者纷至，公亦随以应之，未尝厌倦。惟诸王府以币交者，绝不与通，及豪贵人所请，多不能副其望。曰：『吾老归林下，聊自适耳，岂能供人耳目玩哉!』盖如是者三十余年，年九十而卒。”寥寥数语中，一个逍遥林下、道气冲然的老者形象，如在眼前。

根据传统鉴赏家的看法和目前流传的作品看，文征明自辞官归来后，其绘画确实已经在66 岁左右已经诸法毕备，集其大成;而书法则呈现出不断的进境，他不但诸体兼擅，尤其是在小楷上，可谓愈老愈精、愈造愈淡，似乎完全超越了一般人因年老精力下降的影响，这在中国艺术史上实属罕见。书此小楷《离骚经九歌等》册的次年，文征明自己即曾在一篇《方竹杖记》中说道：“余年八十有七矣，而背未鲐、发未黄，灯下犹能为蝇头书，作画犹能为径丈势，殊不自觉其为老也。”

古人论工书者，如不善小楷，就难称得上真正的书家。文嘉又在《先君行略》叙述乃父学书的道路与小楷的造诣时曾道：“公少拙于书，刻意临学，亦规模宋元，既悟笔意，遂悉弃去，专法晋唐。其小楷虽自《黄庭》、《乐毅》中来，而温纯精绝，虞、褚而下弗论也。”文嘉作为明代可数的著名鉴赏家之一，其对乃父的小楷的造诣评价，可以说不但是超越感情而相当公允的，而且是颇为自信的——这就是我们为何在其家刻的《停云馆帖》中，可以看到两卷《黄庭经》：一是首卷中王羲之的、一则是末卷文征明所临的。从整个小楷演变的历史来看，文征明确实是继二王、虞、褚、赵孟之后能够别开生面的小楷大家。当然，文征明之深于此道，有着苦心孤诣的经历：从83 岁时所书《醉翁亭记》(台北故宫博物院藏)后面的一段颇为隽永而形象的跋语中可见一斑：

余于梅韵堂，展玩右军《黄庭经》初刻，见其筋、骨、肉三者俱备。后人得其一忘其一，即唐初诸公，亲睹右军墨迹，尚不能得，何况今日。至其冰姿玉质，宛如飞天仙人，又如凌(临)波仙子，虽久为规抚，而杳不能至。近余且屏居梅韵斋中，案头日置《黄庭经》一本，展玩逾时，倦则啜茗数杯，否亦握卷引卧，再日类然。如是者数月，而右军运笔之法，炙之愈永、味之愈出，几为执笔拟之，终日不成一字…

目前，根据公藏机构流传作品的情况，文征明小楷风格，最为典型的大致可以分为三大类：一是宽绰一路，此路主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》、以及元代倪瓒风格的影响而来，其例如45 岁所书《石湖花游唱和诗卷》(江西省博物馆藏)、61岁所书《前赤壁赋》页(北京故宫博物院藏)、84 岁所书《过秦论》(北京故宫博物院藏);其二是瘦挺一路，此路主要是因受到王羲之《乐毅论》、王献之《洛神赋》以及元代赵孟俯而来，其例如42 岁书《太上常清静经》(台北故宫博物院藏)、65 岁《莲社十八贤图记》(山东省博物馆藏);其三是古拙一路，此路简化运笔的顿挫与波挑，其渊源乃自王羲之《黄庭经》化出，还可能是受到赵孟俯学习版刻书的启发，其例如83 岁书《醉翁亭记》(台北故宫博物院藏)、赵孟86 岁所书《后赤壁赋》页(北京故宫博物院藏)。从时间上可以看出，文征明一生小楷的风格路数可谓不拘一格、前后参错，显示出他以变通求法的观念。

此《离骚经 九歌等》册，内容为屈原《离骚经》、《九歌》六首(东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、司命、山鬼)《九章》一首(涉江)、及《卜居》、《渔父》。其书写风格，显然可以归为上述典型类型之第一种：即宽绰一路，风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响，与北京故宫博物院藏84 岁所书《过秦论》笔法最为接近。而此册独到之处还在于，从章法上讲，他不像平时那样画界格来书写，而整体端雅整齐，行气自然流贯;结体则横向舒展，于平正之中求意态，在此正好印证了他自己的说法：“小字贵开阔，字内间架，宜明整开阔，一如大字体段。”运笔则工稳沉静，从容不迫，于整练之中，虚和舒徐之气浮现毫端，尤其横画起笔细若针尖麦芒，势若游丝飘忽于晴空。通篇字形大小如一，确如蝇头，乃属其小楷作品现存传世最小者，足见其工夫之炉火纯青，让人想象其明窗净几之下神怡务闲之况。

此小楷《离骚经九歌等》册, 第一开作者钤有“停云”白文印、末开钤“征明”朱文长方印、“衡山居士”白文印。篇后作者跋曰：“余自年来多病习懒，旧业荒废。每见古人遗墨，便足相叹赏，几不可了。自念髦衰，于此道渐远，或笑八十老翁旦暮人耳，何可以自束耶?双梧以素卷书久矣，稽之箧笥，今岁检出书此。然比来风湿交攻，臂指拘窘，不复向时便利矣。”类似的修辞方式，在故宫博物院藏《赤壁赋》页后的跋语上我们也可以读到，乃是文征明应酬友人时一种常见的自谦套语。其中提到上款为“双梧”，据周道振《文征明年谱》卷七嘉靖二十四年(1454)年条记载：“闰正月十一日，游玄妙观，历诸道院，晚登露台，乘月而归，有诗七首，写寄道士双梧”云云，此册当即应其所请而作。

此小楷《离骚经 九歌等》册尚存明代旧锦面板装裱，流传有序，迭经名人鉴藏。册后有“睢阳袁氏珍藏印记”，盖明末曾为大鉴藏家袁枢家藏;入清曾为金石学者毕沅及其兄弟毕泷所藏，有其“毕氏家藏”、“秋帆过眼”、“毕沅赏鉴”、“毕泷审定”等印，册后有乾隆时画家赵成穆(1707-1762，号廘坪，高其佩弟子)与乾隆初博学鸿词诸锦(1686-1796)题跋，当即为毕氏兄弟请题，赵氏以为乃文书小楷之冠，诸氏则首赞文氏人品乃庄子所谓“葆光”之人，次则点出此作之“游丝袅空、细筋入骨、锋杀毫芒首尾一贯”之技，可见二人评价之高;其后此册归光绪甲午进士、藏书家李祖年 (1869-1928)，钤有“ 武进李祖年所得金石书画印”;近代归广东番禺女史、南社社员朱兰英所藏，有其“朱纫秋鉴赏”、“朱氏定心养性之斋”诸印。朱氏之后，此册归吴南生先生所藏，当代鉴赏家启功与刘作筹曾为之鉴定。1987 年江苏广陵古籍刻印社、1992 年岭南美术出版社先后出版。

书写此册小楷的这年，对文征明来说也是一个具有象征意义的年份：在这一年五月，家刻《停云馆法帖》卷五“元明人书”摹勒上石，即这一明代首屈一指的私家法帖功将过半；也是约在这一年，后来继文征明主持吴中风雅的王穉登从游门下；也正是在一年，明末代文、沈吴门派而起的松江画派宗师董其昌出生。撇开这些后来在美术史上非同小可的事件不论，在文征明自身，书写小楷本身已经是一种日常闲居的修炼：亲接文氏风范的王世贞，在《弇州山人四部稿》曾记文氏早晚必书小楷一篇为日课，即可见其积学之功。惟自清代康熙、乾隆宫廷以来对于赵孟俯、董其昌、文征明的偏爱，使得传世文征明小楷的代表作大多出于清宫而现收藏在公藏机构，相对而言，民间流传文征明的小楷作品，则稀若星凤、难得一觏。故此蝇头小楷《离骚经》册的现身，因其在反映文征明小楷风格的样式与闲居的心境上，具有着典范而特别的意义，可谓弥足珍贵。（转自雅昌艺术网 作者：潘文协）