王铎《题野鹤陆舫斋》，恣肆险峻，深藏稳健与雅致

王铎《题野鹤陆舫斋》，纸本草书，横537cm，纵30.5cm，湖北省博物馆藏。该卷录自作诗五律十首，据自署书於清顺治七年（1650），可知应为王铎晚年之作。

王铎到了晚年深刻而全面的反省自己努力挣脱“二王”影响的创作方法，并对此产生了怀疑，王铎清楚地认识到“书不师古，便落野俗一路，……故善师古者不离古、不泥古，”他数次以严谨的态度遍临了《淳化阁帖》中的晋唐名迹，足见其回归传统经典之意这些作品笔墨清净古朴，带着少有的文雅气韵，尤其字的结构和体势方面，深得古人遗意。

唐人孙过庭在其《书谱》中提出“初学分布，但求平正；既知平正务追险绝；既知险绝，复归平正”的三段论学书经验，王铎晚年阪依“二王”，“一日临帖，一日应请索”，无疑是对自己恣肆放纵、乱头粗服风格的纠正，其本质在于“复归平正”，用晋人书作来调和自己书作当中的疏狂与野逸。

王铎晚年“人书俱老”，对于古法操纵自如，能不为传统所束缚，传统的精美与叛逆的率意，在其笔端达到了和谐统一。

他找到了视觉刺激与“中和”之美的平衡点，将外拓的奔腾与内敛的典雅融为一体，把情感的渲泄与传统的法度有机地结合在一起，“自出胸臆”。

所以他的作品尽管恣肆险峻、荒怪奇崛，但却又深藏稳健与雅致，这正是他的书作较之于明代的祝允明、徐渭等书家更为严谨，舒畅的根本原因。

“随人作计终人后，自成一家始逼真”这是宋代黄庭坚提出一个非常重要的观点，它实际包含了学习与创新两层意义。

“随人做计”实指学习、临摹，单纯的临摹古人，所能达到的高度是趋之人后，真正的艺术大家的终极目标在于“自成一家”，而所谓的“自成一家”其目的在于“逼真”，也就是在一定程度上与古人的精神本质达到相通。“取古人之翰墨”、“随人作计”是学习前人创作经验的过程，是自成一家的基础。

中国书法是一门积淀着深厚统传统审美观、众多艺术技巧的艺术形式，历代的书法大家，对于书法的本质追求其实在某种程度上是殊途同归，髙度契合的。王铎“皈依二王”实际就是在“自成一家”之后进一步向“逼真”的迈进。