行书定武《兰亭序》故宫藏本
王羲之
附录原书说明：晋王羲之《兰亭序》（宋拓定武本）
作者：王珂
东晋永和九年（三五三年）三月三日，会稽内史王羲之，邀请名士文人谢安等四十一人，在山阴（今绍兴）之兰亭聚会“修楔”，曲水流觞，饮酒赋诗。此次盛会王羲之写下千古书法名作《兰亭序》。传说原迹已入唐太宗李世民昭陵，仅有摹本和刻本流传。
《兰亭序》刻本以“定武本”最为著名 定武石刻出於何人摹勒，历来众说纷纭，已不可证实，比较多数的意见，以为唐欧阳询所模拓，大宗时勒石留禁中，因此拓本很少。石晋未，契丹辇石北去，中途流落於定州，宋庆历时被李学究得到，後又为州帅所得，留於官库中。熙宁中薛向帅定州，向子薛绍彭翻刻一石，换去原石。宋大观中原石进入内府，後不知下落。定武石刻流传至今可信的有：
一，元柯九思本，台北故宫博物院藏，其中“湍”、“带”、“右”、“流”、“天”五字已损。 第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，为梁时鉴赏家徐僧权的押署。前隔水有清王文冶题字， 後隔水有元康里巎巎、虞集题记，後有王黼、忠侯之系、公达、鲜于枢、赵孟頫、黄石翁、袁桷、邓文 原、王文治等跋，此本即本册所印本。
二，独孤本，原帖经火禁，仅存践片．今藏日本东京国立博物馆。
此本上列五字已损，後有吴说、宋敦儒、鲜于枢、钱选、赵孟頫、柯九思、翁方纲、永瑆等题 跋，其中有赵孟頫著名的十三跋最为难得。此外尚有吴炳本，五字末损，有王容、吴炳、危素、熊 梦祥、张绅、倪瓒、王彝、张适、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩等人题跋，此本有人提出怀疑， 《定武兰亭》翻本极多，都与原石相距甚远。
作品原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
作者：王珂
东晋永和九年（三五三年）三月三日，会稽内史王羲之，邀请名士文人谢安等四十一人，在山阴（今绍兴）之兰亭聚会“修楔”，曲水流觞，饮酒赋诗。此次盛会王羲之写下千古书法名作《兰亭序》。传说原迹已入唐太宗李世民昭陵，仅有摹本和刻本流传。
《兰亭序》刻本以“定武本”最为著名 定武石刻出於何人摹勒，历来众说纷纭，已不可证实，比较多数的意见，以为唐欧阳询所模拓，大宗时勒石留禁中，因此拓本很少。石晋未，契丹辇石北去，中途流落於定州，宋庆历时被李学究得到，後又为州帅所得，留於官库中。熙宁中薛向帅定州，向子薛绍彭翻刻一石，换去原石。宋大观中原石进入内府，後不知下落。定武石刻流传至今可信的有：
一，元柯九思本，台北故宫博物院藏，其中“湍”、“带”、“右”、“流”、“天”五字已损。 第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，为梁时鉴赏家徐僧权的押署。前隔水有清王文冶题字， 後隔水有元康里巎巎、虞集题记，後有王黼、忠侯之系、公达、鲜于枢、赵孟頫、黄石翁、袁桷、邓文 原、王文治等跋，此本即本册所印本。
二，独孤本，原帖经火禁，仅存践片．今藏日本东京国立博物馆。
此本上列五字已损，後有吴说、宋敦儒、鲜于枢、钱选、赵孟頫、柯九思、翁方纲、永瑆等题 跋，其中有赵孟頫著名的十三跋最为难得。此外尚有吴炳本，五字末损，有王容、吴炳、危素、熊 梦祥、张绅、倪瓒、王彝、张适、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩等人题跋，此本有人提出怀疑， 《定武兰亭》翻本极多，都与原石相距甚远。
作品原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。