| 釋文 | 大方廣如來祕密藏經卷上。如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。與大比丘僧八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。眾所知識。得陀羅尼無礙辯才。得無生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能種種神通變化。善知一切禪定三昧入出自在。為諸眾生作不請友。永離蓋纏。善能了知諸眾生根。善知依止於了義法。淨修六度到於彼岸。遊戲五道教化眾生心無厭倦。無量無邊百千萬億那由他劫久脩諸行。已曾供養無量諸佛。善為諸佛之所護持。護正法城不斷佛種。常以聖德悅樂一切。轉妙法輪。善能往來無邊佛土。奉覲諸佛。大師子吼。治大法船。擊大法鼓。吹大法螺。善集一切福德莊嚴。相好嚴身。念慧堅進。善知慚愧。法喜自娛。具足成就大慈大悲。隱蔽日月所有光明。利衰毀譽稱譏苦樂。是世八法所不能汙。不高不下。善斷愛恚。常與方便智慧相應。随眾生根善開化之。救無救者。有所為作善觀察之。身口意業無諸過患。善能集於定慧莊嚴。其心調柔猶如大龍。如大師子降伏外道。善能進趣大丈夫行離諸怖畏。善能決斷諸眾生疑。善能勸請無量諸佛轉於法輪。善住大願永離二見。常勤度脫一切眾生。善知垢淨所起因緣。善修正念。不起聲聞緣覺之念。不捨一切智寶之心。其心清淨猶如虛空。其身柔軟。心無染汙志意無壞。心所至處心無染著。妙音和軟。有所言說顯露易解。其言清白說無染法句。常觀他德。勇猛無似。志欲道場。其名曰山剛菩薩。大山菩薩。持山巖菩薩。山積王菩薩。石山王菩薩。天進菩薩。信進菩薩。極進菩薩。喜手菩薩。寶印手菩薩。寶手菩薩。德手菩薩。燈手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常喜根菩薩。常思念菩薩。常勤菩薩。常觀菩薩。法勇王菩薩。淨寶光明威德王菩薩。摩尼光王菩薩。過諸蓋菩薩。總持自在王菩薩。發心轉法輪菩薩。法勇菩薩。淨眾生寶勇菩薩。道分味菩薩。捷辯菩薩。無礙辯菩薩。不動足進菩薩。金剛足進菩薩。金剛志菩薩。虛空藏菩薩。相好積嚴菩薩。壞魔網菩薩。勝志菩薩。導師菩薩。喜見菩薩。賢護等十六大士。彌勒等賢劫菩薩。兜率陀天曼陀羅華香等而為上首。他化自在天王等三萬二千。如是天子。及餘趣向於大乘者。三千大千世界之中。釋梵護世。欲界色界淨居諸天。一切來集。恭敬供養禮拜如來。爾時世尊為於無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎。彼有佛土。名曰常出大法之音。其國有佛。號曰寶杖如來應供正遍覺。今者現在。而是常出大法音國。一切江河池泉諸水。一切樹林一切眾華。一切諸葉一切華果。一切臺觀。常出法寶無上法音。彼土眾生。常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國。有菩薩名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已。猶如壯士屈伸臂頃。沒是常出大法音國。一念之頃。而來至此娑婆世界。時無量志莊嚴王菩薩。化作八萬四千寶臺。妙寶所成。四方四柱縱廣正等莊嚴極妙。一一寶臺化作八萬四千寶樹。華果茂盛。一一樹下皆悉化作寶師子座。眾寶廁填。皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐。形色相貌如釋迦牟尼。是無量志莊嚴王菩薩。現是化已。於虛空中化作寶蓋。縱廣正等百千由旬。垂懸繒綵鈴網裝飾。風吹鈴網。出柔和微妙可愛軟音。其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界。平坦如掌。生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩。以八萬四千寶臺。而自圍繞來詣佛所。是時大眾。見是化已得未曾有。而作是言。如今所見。此大士來莊嚴事相。必說大法。及此三千大千世界諸莊嚴事。又上空中垂懸寶蓋於如來上。一切天宮悉皆隱蔽。是時大德摩訶迦葉。承佛神力。從座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而說偈言。無垢淨光從空出。隱蔽釋梵諸光明。及蔽日月珠火光。惟願人尊說此相。此空中現妙寶蓋。遍覆百千由旬地。幢旛鈴網以莊嚴。世尊今將雨法雨。鈴網所出妙聲音。其音遍告此佛界。有聞音者煩惱息。為何利益說此事。三千世界平如掌。百千蓮華從地出。華香適意悅身心。是何威德之所為。東方遍放金色光。八萬四千妙寶臺。臺內寶樹師子座。見如導師釋師子。導師此是何利事。見此事者何增益。此是何種欲佛智。現此無量諸神變。爾時佛告摩訶迦葉。東方去七十二億佛土。有國名常出大法音。彼中有佛號曰寶杖。今者現在。彼有菩薩。名無量志莊嚴王。來至此土。見我禮拜諮受聽法。為諸菩薩。生大法欲。生大法力。集大法智。欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故。是無量志莊嚴王菩薩。而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生。多於汝等滿此三千大千世界諸大聲聞法利眾生。假令汝等數如稻麻竹葦甘蔗叢林。壽命一劫所利眾生。猶尚不等。大德迦葉白言。世尊。閻浮提人。若得聞是善丈夫名。尚得大利。況有信心復聞說法。時無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺。住如來前頂禮佛足。當禮佛時。令是三千大千世界六種震動。百千妓樂不鼓自鳴。一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩。遶佛三匝。及與八萬四千寶臺亦遶三匝。遶三匝已。向佛合掌。以偈讚佛。善能柔軟微妙語。無錯無襍淨無垢。善名威德慧中勝。我今稽首最勝仙。多百千億功德滿。施安隱樂無諸苦。仁大悲喜等三界。而演說法除塵垢。十方諸佛歎仁德。善逝惡時得菩提。度惡眾生無疲倦。度一眾生尚為難。一切諸佛悉平等。智慧通等號人尊。成佛無等白淨法。示現卑劣調眾生。尊若悉示佛境界。一切眾生心迷亂。大悲為利是等故。隨彼所行演說法。人尊智勝眾所樂。常先和顏柔軟語。算數人天德無等。是故歡喜頂禮尊。一切智等諸眾生。盡諸法降降外道。一切智見伏魔怨。稽首十力降諸力。常樂真實誠諦語。善知如說如所行。苦樂不動如山王。我今稽首施世樂。爾時無量志莊嚴王菩薩。偈讚佛已。而白佛言。世尊。寶杖如來問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。世尊。我今欲少請問如來應供正遍覺。若佛聽者。乃敢諮啟。佛告無量志莊嚴王菩薩。善男子。如來當聽。隨所有疑。恣汝所問。吾當隨汝所問演說悅可汝心。如是世尊願樂欲聞。時無量志莊嚴王菩薩白言。世尊。我從先佛如來應供正遍覺聞。有法名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏。得無盡法。得無盡辯。見佛無盡。善能獲得無盡神通。為諸眾生作實依止。善哉世尊。願為演說如來密藏法。爾時佛告無量志莊嚴王菩薩。善哉善哉。善男子。乃能問佛如是之法。善男子。汝已曾於恒河沙佛所。植諸善根諮受請問。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當少說如來密藏法。無量志莊嚴王菩薩。即白佛言。如是世尊受教而聽。佛言。善男子。如來密藏法。謂一切智心。發是心已堅固守護。不退不捨無有嬈亂。善好憶念。熾然勸導。顯示教誨。善根先首。喜樂守護。常恒堅造應作之業。為是布施。為是持戒。為是忍辱。為是精進。為是禪定。為是方便。是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶墯。不背不捨。順向是心而覺了之。善業為首。質直無曲。正住端直。無幻無偽。作已無疑。未作者作。如所應作勤脩行之。捨不正行勤脩正行。善男子。是名如來祕密藏法所入法門。所謂堅固一切智心。好堅守護不棄捨之。善男子。何等一切智心堅固。善男子。一切智心堅固有四。何等四。不念餘乘。不禮餘天。不發餘心。志意無轉。是為四。而說頌曰。不生念餘乘。禮佛不禮天。不生餘欲心。不禮外凡夫。脩行是法時。一切智心堅。非魔及外道。得便如毛髮。善男子。復有四法。護一切智心。何等四。不為色醉。及財封醉。非眷屬醉。及自在醉。是為四。而說頌曰。非色財封醉。眷屬及自在。觀諸有為法。皆悉是無常。不放逸離慢。守護菩提心。斯行法功德。趣菩提不退。善男子。復有四法。不退菩提心。何等四。集諸波羅蜜。親近實菩薩。脩大悲心。以四攝法攝諸眾生。是為四。而說頌曰。常脩六度無滿足。生聞聞已心柔軟。生於大欲離惡友。親近善友隨所欲。常脩勝道近向者。常脩悲心住四攝。常好堅住菩提心。佛功德聚不難得。善男子。菩薩具足四法。不捨一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。見佛神通。不斷佛種。是名為四。而說頌曰。信解佛德已。勤脩集佛智。見佛神通已。勤守護佛種。脩行如是法。不捨菩提心。隨所見諸佛。倍生精進力。善男子。菩薩具足四法。終不嬈亂菩提之心。何等四。給侍諸佛面前。從於如來聞法。常歎佛德。依止寂靜緣念於佛。是為四。而說頌曰。給侍於如來。好尊重恭敬。若有所聞法。聞已如說行。常讚歎如來。信敬愛樂之。面聞勝法已。智者依於義。常讚歎功德。調御世所有。彼常勤依止。正念於諸佛。數數讚佛德。常勤觀己行。常樂獨靜處。思念於如來。善攝如是法。脩行心不亂。斯人有三昧。不忘菩提心。善男子。菩薩具足四法。憶菩提心。何等四。我要當為一切眾生良厚福田。我當說道。我當隨趣如來所趣。我當實知諸眾生行。是為四。而說偈曰。我當為世勝福田。趣邪道者示正路。善逝所趣我當趣。我當常知眾生行。菩薩大士念此德。常念菩提勝道心。彼當速疾成法王。得神通智世無等。善男子。菩薩具足四法。念一切智心。何等四。專志念意是諸法本。當念法本。發一切智心是世寶塔。當念寶塔。是為四。而說頌曰。當專志念意。極好專念意。此是諸法本。一切世間塔。常念菩提心。住意好善住。此是十力本。當為天世塔。善男子。菩薩具足四法。然一切智心。何等四。勢力通集不失本行。滿五根力。身心精進而無有我。勤行精進為利益他。是為四。而說頌曰。所演說四法。熾然菩提心。若熾然智慧。得止息煩惱。慧力及通達。如是勤精進。安住服是已。莊嚴無懈怠。斯不失本誓。善安住根力。身心無疲倦。勤進求實身。住如是熾然。增長菩提心。彼智慧如是。猶日月增長。善男子。菩薩有四法。勸菩提心。何等四。在大眾中稱揚讚歎菩提之心。令其開解菩提之心。善受教誨隨順師長發清淨心。一切煩惱不得自在。是為四。而說頌曰。勸導唱道心。先住此為本。當有一切智。是名知因者。是一切智心。清淨常照明。常住於是中。世間所頂禮。常出柔軟語。速疾受教誨。諮問諸師長。一切智勝心。本性常清淨。守護菩提心。白淨離煩惱。最勝不相違。善男子。菩薩有四法。顯示菩提心。何等四。此是我住處。住是處已開示顯說。知於是心有無量德。亦為他說如是之事。是為四。而說頌曰。善住於所住。菩薩住是已。稱揚如是法。菩提之妙心。道心德無量。發及稱揚等。稱揚已便行。稱揚者所得。善男子。菩薩有四法。教脩菩提心。何等四。謂不麤獷。言說柔軟。無有麁澀。顏色和悅。是為四。而說偈言。柔軟解說義。常無有麁獷。和顏住是法。彼教菩提心。善男子。菩薩有四法。菩提之心善根為首。何等四。成滿相好開門大施。脩淨佛土行種種施。淨於智慧常伏憍慢。滿足智慧脩集多聞。是名為四。而說頌曰。常開門大施。彼到相好岸。善好種種施。斯當有淨土。常無有憍慢。恒求集佛智。集聞無滿足。斯有利智慧。如是勝妙相。方便起道根。是巧心所轉。集先諸功德。善男子。菩薩有四法常喜樂。何等四。喜樂見佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂。作如是言。我當何時滿足受記。受於無上菩提道記。我當何時諸眾生前作諸佛事。於佛智慧生喜樂心。是為四。而說頌曰。我當何時現見佛。彼生喜樂欲見佛。見餘菩薩勝進者。生喜欲脩是精進。我當何時滿德聚。得授勝記證菩提。勝智某方作法王。菩薩常生是喜欲。我何時世作佛事。得神通智到彼岸。名聞普遍十方供。菩薩常生此喜欲。善男子。菩薩有四法不憘。何等四。不憘稱譽不實功德得諸利養。不憘得諸釋梵護世人天富樂。不憘一切聲聞緣覺。不憘一切外道所得勝供養事。是為四法不憘。而說頌曰。不憘名稱大利養。於身命財亦如是。不憘釋梵及護世。是諸邪有悉無常。不憘聲聞及緣覺。惟除趣向勝乘心。不憘世禪及外道。不憘身見及邊見。善男子。菩薩有四法。護一切智心。何等四。如說如住如作而說。於諸眾生其心平等。生極欲心。護於善法。是為四。而說頌曰。如說如住如作說。等心眾生極欲道。善住於是四勝法。常護道心不忘失。善男子。菩薩有四法。是所應作。何等四。脩集多聞。思念多聞。說於所聞。不退寂靜。是為四。而說頌曰。 斯常勤集於未聞。是常修念思多聞。是常勤說於多聞。是常勤脩為得禪。善男子。菩薩有二法。定一切智心而行布施。何等二。專意念定。捨不望果報。是為二。而說頌曰。以歡喜心而施與。施已生喜不望報。一切悉捨向菩提。定心施已證菩提。善男子。菩薩有二法。一切智為首修持淨戒。何等二。於諸眾生無侵害心。毀戒者所生大悲心。是為二。而說頌曰。不生毀害心。等施上中下。倍增生悲心。於惡逆眾生。善男子。菩薩有二法。一切智為首脩行忍辱。何等二。自捨己樂。施與他樂。是為二。而說頌曰。不求於自樂。常為利樂他。斯有如是忍。佛菩提為首。善男子。菩薩有二法。一切智為首脩行精進。何等二。菩提心為首。不捨諸眾生。是為二。而說頌曰。行一切白淨。上道心為首。不見我眾生。精進無毀減。善男子。菩薩成就二法。一切智為首脩行禪定。何等二。方便入禪。本願力出。是為二。而說頌曰。勇健者常起。智者行禪定。降伏諸結使。恒常欲得禪。本願力持出。當為世導師。斯有如是德。獲得於禪定。善男子。菩薩成就二法。一切智為首有於智慧。何等二。自離諸見。為斷一切眾生見故脩行智慧。是為二。而說頌曰。彼離於諸見。修利為眾生。有勝智現前。智安隱行道。善男子。菩薩成就四法。有於方便。何等四。慈愍眾生而為作救。大悲真實無有疲倦。喜樂於法生歡喜故。捨離煩惱無有怯弱。是為四。而說頌曰。脩慈無瞋恚。起悲無疲倦。以法生歡喜。捨煩惱無難。善男子。菩薩有四法無厭。何等四。多聞無厭。集德無滿。阿練兒處無滿。迴向無滿足。是為四。而說頌曰。求聞無滿集福爾。阿練兒處無滿足。福德迴向無滿足。菩薩如是四無厭。善男子。菩薩有四法無足。何等四。是菩薩念過去佛作如是念。是諸佛等皆悉脩集最勝菩提。我今云何而不脩集。念未來佛我亦入在是等數中。念現在佛。念是佛時而作是念。此諸佛等現悉了知一切諸法。是諸念中無有怯弱。是為四。而說頌曰。憶念過去佛。無怯心增長。彼佛得勝道。我云何不得。念未來善逝。我在是數中。無怯倍精進。我定在是數。念現在導師。本行菩薩時。我當除諸結。證寂滅菩提。解了一切法。所住如所欲。終不生怯心。倍生好勝進。善男子。菩薩有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如風。是為四。而說頌曰。其心如地水。心亦如風火。作不作同等。不得道不退。善男子。菩薩有四法。解知無我。何等四。而是菩薩作如是念。諸眾生界我當悉知是等心行。諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法。無量佛智我等覺了。實非我身能覺此法。亦非我心。我諸善根能覺此法。無有我者名為菩薩。是為四。而說頌曰。眾生界諸心。所行叵思議。煩惱妄分別。妄想生是非。佛智亦如是。無量叵思議。非我之所能。解了於佛智。諸結使相違。無色不可見。我應悉除斷。顯示解脫道。善男子。菩薩有四法。無有怯弱。何等四。願諸善根。脩方便慧。脩信進念力。信無上道。是為四。而說頌曰。善喜悅充潤。慧方便眾香。信精進念力。斯有解脫道。如是四慧法。持法無有厭。為厭倦者依。亦為世作救。大方廣如來祕密藏經卷上。臣于敏中敬書。 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